成唯識論述記

為太寬，自處亦攝俱時，及後同類諸法非

離繫果故。餘四處中，亦得離繫，既為不說，

即太狹也。士用處言唯目第九，即自依處中，

亦引增上、等流果等，若攝彼盡，即太寬失。

餘或四、或十處亦得此果，若不攝者亦太狹

失。餘依處中，亦有太寬，即前四外餘依處中，

有等流等四果體在，若並是別增上果者，即

為太寬。唯除前四所攝之外為所餘者，前

依處中亦有增上果，如習氣中不得異熟

果者，即諸因緣種；隨順中不得等流者，即

得涅槃。真見亦有不得離繫者，引後自

類等；領受中亦有不得士用者，如脛待

足等，若不攝彼便為太狹。故知於我所說

為正，或此增上唯應難狹，餘四依處得餘

果故。然此寬狹，一准於前得果依處頭數

說故也。

論：或習氣者至故此偏說。述曰：第二師說：

五果體性寬、狹如前，但釋論文有盡理、不

盡為異於前。此「習氣」言，唯屬十五依處中

第三依處，雖此報因餘四處亦有，習氣中亦

有非報因者，識等五種生現行是，以異熟

因熟時去果相遠，習氣依處望果亦遠故，

偏說習氣得異熟果，不言習氣並是報因，

餘依處中無此因也。

論：隨順處言至故偏說之。述曰：此隨順

處唯屬第十一得等流果，雖知如前六、

七、八依處中亦得等流果，此處亦得非等

流果，如與涅槃為因者是，以等流因必下、

等法，與自、上法為其因故。隨順亦爾，招