成唯識論述記

隨大悲願意之所成故。《勝鬘經》云：生者，諸

受、根起；死者，諸受、根滅，乃至云云，如別

章解。

釋此一名恐義無由，下引經證。

論：如契經說至三種意成身。述曰：此成於

前意成身名，如《勝鬘經》說，摩利迦此名鬘

者，即末利夫人也，此夫人之女名摩利室羅

即勝鬘也，彼說如似。以取為緣，即煩惱障，

有漏業因，即正因業，由惑潤故，續後有者

而生三界之有，此舉分段因果以況變易。

如是五住地中無明習地為緣，即所知障無

漏業因，即有分別業，有阿羅漢一、獨覺二、

已得自在菩薩三，以彼所知障及無漏業為

因故，生是三種意成身。《佛性論》云：於三

界外有三種人受於變易，人雖即此然非

界外，此之三種皆轉舊麁身，由大悲願力

得隨意所成故，彼五住地中無明住地是

法執攝，彼經自云由無明住為依，恒沙煩

惱因之而起，如下第十卷中自會。《勝鬘經》

云：世尊有如取緣，即是此中如取為緣，彼

意說，有一如取為緣，有漏業因等義與此

同，而文有異，翻者失也。舊言無明住地，今

言習地，梵本無住。所言習者，由數習故，

有此無明等五住地故，名無明習地。所言

住是何義？舊云：大力菩薩。今言已得自在

菩薩是第八地，於相及土二種之中已得

自在故，故第八地說斷二愚中，有於相

土自在愚也，彼言大力亦是於相於土得

大力故。《無上依經》云：大地菩薩，舊云：意生