成唯識論述記

身，種類俱生無作行意生身，謂第九、十地唯

行無相，亦無功用，於事及理皆唯內證，故

彼經云：「謂自內證一切諸法，如實樂相法相

樂故。」此中三名，雖諸地已得，然據增勝地

語，非於餘地分不得此。然《勝鬘》及此中

約通三乘決定受變易生死者語；《楞伽》約

直往菩薩通定、不定受變易生死增勝位

語。又解直往者八地方得，此說迂會者，雖

地前已得，且說勝者故，彼二種三種意生

身，名位有異，亦不相違。

論：亦名變化身至故不違理。述曰：此釋第

三名，此變易生死，亦名變化身，無漏定力

轉令異於本分段身，清淨微妙廣大光潔

如變化故，從喻為名，然初二名義用彰名，

此即從喻。如有論說，引教成名，此《顯揚

論》第十六說，聲聞無學等乃至非業報身，

皆彼論文之問答也，亦不違理，故知從喻

即變易生也。

此即第二、釋名兼辨得人訖。自下第三、解

諸妨難，有四問答或分為三。

論：若所知障至無餘涅槃。述曰：此外人問，

如有學凡夫，由煩惱障助有漏業，能感生

死，便不永入無餘涅槃。一切二乘有所知

障，既能動無漏業，能感生死，即汝所言

定性二乘，應不永入無餘滅界，有所知障

及無漏業能感生故，此即小乘諸部共為此

難，彼部此障不助感生故。

論：如諸異生拘煩惱故。述曰：此論主答：若

作此解有四問答，若作後二解，但有三文。