成唯識論述記

爾，諸論說一期四相謂依相續，死、滅何殊？

答：一期剎那，時分雖異，依世立相，其義乃

同，要依過去，方立滅相，但表此法，後時無

故，非一期滅相體，即是死支，以此死支，顯

將正死。雖俱是假，依世不同，然依滅相，以

立死支，令生厭故，故依三相，立三支也。

問：若生、老等，即生等相，此後二支，應行蘊攝。

答：以彼三相，顯此三支，非此三支即唯

三相。以三支體，即現五蘊，名依相立，體實

有殊，如觸處死，非即滅相，但將、正死，解支

節等，是死觸故，豈以名死，體即滅相？由此

三支雖依三相以立其名而令生厭，體

非即彼，三相所攝。

問：何故諸支各別而立，唯老與死二合立耶？

論：老非定有，附死立支。述曰：下論廢立有

七，此為第一。《雜集論》云：「所以老死合立支

者，為顯離老得有死故，非於胎生身中，

離名色等得有六處等故，是故各別立支」。

論：病何非支？述曰：此外人問：老支不定，附

死合立，病亦不定，應合立支。故論問云：病

何非支？

論：不遍定故。述曰：此論主答：謂此病法，

非直不遍三界、五趣，隨所應有趣界之中

亦非定有，如尊者薄拘羅，年過八十曾不

患小疾故，故不立支。

論：老雖不定遍故立支。述曰：然此病法非

如老法，雖非必定一切有情皆悉有之，

遍諸趣界，故立為支，病不定遍，故不立也。

問：何以得知諸色無色亦有老耶？