成唯識論述記

現在，或在未來；因在現在，果未來世，一往而

論。二世緣起，道理而言亦三世也，過去十因，

現在二果，未來二果，現在十因，即是二世十

二緣起，亦可言三世，一往二世不定故可

三世。若前七在過去，愛、取、有三在現在，生、

老死二在未來世，即十二支通三世有，即

十二支或二世三世別身造業，別身潤業，故

不同小乘二因過去、五果現在、三因現在、

二果未來，時分緣起決定如是。《十地論》第八

卷、《十二緣生》乃至經三世緣起。同小乘者，

此翻譯謬今勘梵本，與《瑜伽》等同，但言三

際，謂從初際中際緣起，從中際後際緣起，

非謂三世二在過去、五現在、三現在、二未

來等。彼經之釋，世親所造，世親所造《十二因

緣論》亦言三際，如《瑜伽》等。今三世者，此翻

譯人意也。

論：如是十二至便致無窮。述曰：十因、二果

但是一重，因一果一故，非如小乘二世因、

二世果，二重因果也。問小乘曰：何勞三世

二重因果？小乘答曰：謂有外道撥無過、未，

說法自然、常我等生。愚三際故，說有緣起；

無前際故，說諸法常；無後際故，說諸法斷。

今說二因在過去，有過去世因，業而生法，

非自然常我等起，體非常住，有因所生，有

未來二果，破法後斷，非即解脫，體輪轉故。

現五果三因故，非自然起，後有因生，故說

二重三世因果。今破之，如我十二一重因果，

足顯生死輪轉，非我自然等生，體自解脫，

及離斷、常，施設二重實為無益，說十支