成唯識論述記

中二是攝受，即顯二因中，方便攝三緣，能生

攝因緣。義亦兼顯，十因中六少分是因緣攝；

一因少分，是中二，謂攝受，或兼觀待、同事、不

相違，亦有二緣。論唯說攝受以顯故，餘是

增上緣，理已成立，文言略也。

論：雖方便內至故此偏說。述曰：今釋彼文，

為不盡理。若准方便攝餘因盡，有非增

上者，以等無間及所緣緣，是方便攝故，以

增上緣攝因多故，謂除觀待、同事、不相違

少分，餘皆增上。偏說方便是增上緣，此約

不相亂增上緣體解。若相亂體，以餘二緣

亦增上故，皆方便攝。若不爾者，不說能生

是增上故，顯方便中具三緣也。

論：餘因亦有至顯故偏說。述曰：十因之中，

則六因內是因緣者，皆能生因，四緣之中因

緣所攝；領受、攝受、同事、不相違因中等無

間緣，是方便因中，等無間緣攝；領受、攝受、同

事、不相違中所緣緣，皆方便中所緣緣攝。雖

此領受等四因之內，亦有中間等無間緣及

所緣緣，此於四緣位居中故。然攝受中以

有二依處名、體全顯，故偏說之，餘無名、體

依處全二緣者，故略不說。

論：初能生攝進退如前。述曰：然能生因是

因緣者，或說六因，或說二因，且依〈菩薩地〉，

若通取六，名進；若唯取二，名退；或取六中

唯取種子是能生因，攝現不盡，名之為退；

若并取現，名之為進。依有尋等地，若取六

因，名之為進；唯取一因，名之為退。今此

通說，皆如前說。