成唯識論述記

論：所說因緣至依何處得。述曰：此為問也。

第四辨依處等得果此問，因謂十因，緣即四

緣，必應有果。果有幾種？依何處得？問依

何處而得何果故。

下文有三：先答果有幾；次答依處得果；後

明十因、四緣得果，未明依處等得果，先

出果體。

論：果有五種至異熟生無記。述曰：謂有漏

善等所招異熟生無記。有漏善者，簡無漏

善；自相續者，簡他及非情。若但言異熟，

即六識中，報非真異熟攝，今為總攝彼，故

言異熟生。然本識亦名異熟生無記，如前

第二卷會，此中即顯古道生法師善不受報

論非也，同小乘中，由有漏善亦感報故。此

位稍長，至金剛心頓斷，通二乘無學，三十

八《顯揚》、《對法》第十五皆同。

論：二者等流至後果隨轉。述曰：謂習善、無

記、不善所引同類，不望異類之因為等流

果。又同類中，如上品與下中品及自上品

為果，非下品與中上品為果。果勝而因可

劣，非果劣而因勝，三十八等皆言善法增等

為自果也。《對法》唯據善法，論實此果非不

通餘，或似先業，後果隨轉者，三十八等亦

同此意，謂如殺生得短命報，是先業之同

類，以第八短長分限為等流也。隨順相門，

即無記果與自業相似，與善不為同類也，

唯此一法，非餘法皆是假說，實增上果，然假

名等流，非同性果故，以異性法非同類

故，由令他命短自命亦短，相似之義假名