成唯識論述記

異生所不能見，然迴心已去設預流等亦能

見之非天眼，二乘並悉能見得殊妙身，眼

亦勝故，然不許下得見上身，非其境故，

上得見下。又解，以同類故下得見上，

小乘福資入定，通有無漏。今者大乘捨福

資身，定唯有漏，此文為證，麁妙既殊，見者

亦別。

論：由此應知至是增上果。述曰：自下第五、

總結會違。變易生死，性是有漏，望感現業，

五果之中，異熟果攝，通五蘊性。此果望於無

漏業，是增上果，疎緣與力故。

論：有聖教中至隨助因說。述曰：此會相違。

說為無漏出三界者，隨此無漏助業因說，

而體實非。是故經言界外生死、有漏生死、無

漏生死等也。即《十地》云：有妙淨土出過三

界，十地菩薩當生其中。更勘《勝鬘》、《楞伽》二

經此等文也。《瑜伽》第八十、《佛地》第二說，為

住有餘界，無餘界爾耶？答：唯有餘界，無餘

依中離諸事業故。問：若唯有餘界，云何一

生便得成佛，彼阿羅漢果尚當無一生等？

答：由增壽行方能成佛，故世尊說善修

神足能住一劫等。此是發趣極成遲鈍，不

如初修菩薩，乃至廣說。《無上依經》有四生

死：一、方便；二、因緣；三、有有；四、無有，如別抄

會。

論：頌中所言至義如前說。述曰：以上第二、

解二死訖，自下第三、釋本頌文有二：初正

解；後逐難釋，此正解也。頌言：諸業習氣即

有漏、無漏二業，業非一故，有身等三，故名