成唯識論述記

總報體；除第八識及相應法，餘皆別報，是

前二支所引發者，釋所引名，此五種子雖

是當果親因緣性，正是引因；然近行熏故，從

能熏行，說為所引也。言本識者，簡經部

師色、心有種，又簡自性，雖生死因非本識

內故。言親生者，簡自業種及薩婆多業

為因緣，非親生故。所引發者，有三義釋：

謂本有、新熏、二合用也。

論：此中識種至即後三種。述曰：重料簡也，

就中有二：初辨五種離、雜體性，此有二

解：一、離五種各各別體，五種之中識種即

是本識之因，阿賴耶識因緣種也，除後六根、

觸、受三種，餘色、四蘊之因緣種，皆是名色種

子所攝；後之六處并觸、受種，如三名是。此

中防難及違論文，如出體中已料簡訖。

一、雜五種者。

論：或名色種至總別亦然。述曰：其名色種

總攝五因，諸論皆說五蘊性故，前已引訖。

於中隨勝立餘四種，執持識勝，生識處勝，

觸境觸勝，領納受勝，故別立四，或報主識

勝，識依處勝，受因觸勝，受境受勝，或愛因

受勝，故別立四，故餘想等不別立支，由此

六處名為總，攝六識界故，識支是別，意界

攝故。亦由義勝，總中離別，准此亦然。此總

第一離、雜二體也。

論：集論說識至名識支故。述曰：二、釋妨難，

於中有五：一、會集論，若五所引，二為能引，

何故《集論》名識能引？三、四有異。《集論》說識

亦能引者，亦前二支為第三故，遂致「亦」