成唯識論述記

第六識聚容作三緣，生後自第六識聚，即

除因緣，現行相望故，有所緣緣據緣者說

故。此中不除阿羅漢末後心等無間緣。據

長時故，但說容故。餘之七識但有二緣，無

因緣、所緣，皆非種子。又，不能自緣前念識

聚故，唯緣現境故，此第一師即長途義。

論：許五後見至亦有三緣。述曰：自下第二，

依陳那《觀所緣緣論》中說：許五識後念見

分緣前念相分。彼論言或前為後緣引彼

功能故，彼隨經部因果異時，既非現境生

五識故，前念五識現行相分為能熏，引相

分種子，生於後念五識相分，前念五相有力，

能生後識見分，故是緣義；後念之識帶彼前

相生，故是所緣義，即以相分為行相，本質

為疎所緣緣義。今敘彼意，許五識後見緣

前念自識相者，五識及第七識前與後亦有

三緣。「亦」者，亦第六也，非第八識者，以非

能熏不能引種，故前念相非自後識所緣

緣也。此師自識前後，異於前義也。

論：前七於八至相見種故。述曰：若後以前

念為所緣緣，自身八識品相望中，前七於

第八亦容有所緣緣，以前七識皆能熏成

彼第八品相、見種故。謂前五識為能熏，成

彼第八相分色等相分種故，是第八見分所

緣緣，第七識為能熏，成彼第八見分種故，

是自證分所緣緣。自證等種，生自證等，隨應

亦爾。第六識若緣第八見相而熏種，即雙

熏彼二分種子；若緣虛空、心、心所等以為

相分，亦熏彼生空等相種也，非是能熏