成唯識論述記

起宣說，展轉傳說，故名緣起。」此解亦得。合

有五釋不能煩引，五十六說：「因名緣起，

果名緣生，謂此無明隨眠不斷有故，彼無明

纏有，此纏生故，彼諸行轉。如是乃至老死亦

爾。」然五種果中以前後相望為因緣，為因

時非果，為果時非因，據義別故。世親《俱舍》

自意同此，亦得別名。《緣起經》云：「如是諸分，

各由自緣和合無闕相續而起，名緣起義。」

釋總名已。次辨別名。名義得名者，言無

明者非六釋攝，以無別體義可為六釋

故，初離無與明別解，後合之總釋，故名離

合。舊云六釋者是，謂此六釋依二法簡別，

離合方可為解，非如眼等雖有二字名

曰「斫芻」，而體一法，無可簡別，用此六釋。六

釋不遍諸法釋故，如別抄解。行者當體

彰名，造作是行義，亦功能得稱。了別名

識；觸境名觸；領納名受；耽染名愛；

追欲名取；有果名有；蘊起名生義。《勝

鬘經及緣起經》等、《瑜伽》等亦有別釋，皆同

於行，不能別引。言名色者是相違釋，名

之與色，體各別故，如云能立與能破言。五

十六云：「何故四無色蘊名『名』？答：順趣種種所

緣境義，或依言說名分別種種所緣境義故

說為名。」何故色蘊名色？答：於彼彼方所種

殖增長義，及變礙義，故說為色。變礙有二

乃至廣說。既各彰別體，故是相違釋，非名

體即色，非是依名之色，名所有色故。六

處者帶數釋，處者，生長門義，體類不同有其

六種，此帶六言故帶數釋。老死者，變異義