成唯識論述記

初正解；後立理。即前解十因、二因攝等初

師。

論：習氣處言至一切功能。述曰：顯異熟果，

十五依處中，五依處所得，謂習氣、有潤、差別

功能、和合、不障礙五依處得，以引發唯望

自類果為言，觀待性復疎遠，業得果義親

故。攝受中，據士夫為作用依處等，亦無異

熟果，若法作用依處亦得此果，即六依處得

也，故前論云：若攝受五辨有漏法，除心、心

所餘二依處，攝受一切有漏故，今但總言，

顯諸依處不別說也。何以知五？准下因

得果，不說攝受因得此果故。士用果有二

說，此亦應爾。

論：隨順處言至一切功能。述曰：顯等流果

即依處中，七依所得，謂習氣望自類種，有潤

望現行及自類種，真實見亦望自類現行，

隨順、差別功能、和合、不障礙七也，此說士夫

為士用，有說士用、作用依處亦得此果，以

法為士用等故，此師即九得等流果。又解，

士夫可得，作用依疎未必可得，助現緣故，

非作現緣，唯八依得。領受唯望有情士夫

能、所領受，或疎相望不親望法，故不得也。

無間滅依所望不同，或以下品後念果，故亦

不說得，餘可知也。

論：真見處言至一切功能。述曰：謂依處中，

五依處得。謂真見、隨順亦引涅槃故，差別

功能各引自乘果故，和合、不障礙處得，此

說以士夫為士用，若說法為士用，即士用、

作用俱得此果，餘不得可知。非觀待因得