成唯識論述記

可知也，然於此中惑、業、苦攝一切惑、業、

苦盡，即總門也。

論：此惑業苦至如論廣釋。述曰：第二別攝

十二有支。此中以總復攝於別十二支故。

問：何以知十二支是別，攝總惑、業、苦不盡

耶？答：若除此中無明、愛、取餘一切惑，除

正感後世行餘別報等行、并別報體。苦、

聖者身行及苦等，非十二支故。就解十

二支中有三：初以惑、業、苦總攝十二支，

即此文是；二、廣明十二有支，即論云此十二

支略攝為四，謂能引支等以下文是；三、總結

支歸惑、業、苦，即下論云：「由惑、業、苦即十

二支故，此能令生死相續也。」今此惑、業、

苦總攝十二支中，指如餘論廣釋，即《瑜伽》

第九、第十、第九十三、《對法》第四、《十地論》第

八及天親所造《十二因緣論》等，此為論也。然

《緣起經》中亦甚廣明，至下論中此所無者附

文解出。此十二支且略以十門解釋：一、

列支名，辨總、別體；二、明支總、別名義得名；

三、次第所由；四、總、別業用；五、因果差別；六、支

互為緣，四句料簡；七、能、所引生諸論對釋；八、

廢立增減，釋諸妨難；九、定世破邪；十、諸門

辨釋。論文有四：一、能、所引生；二、釋妨；三、定

世；四、諸門辨。一、列支名辨總、別體者，列

名可知，總五事中，相及分別，三性之中唯

依他性，取蘊、處、界一分為體。別體性者，

一、無明支者，以行蘊中無明為體，不取餘

法，何以知者？《緣起經》云：初無明有十一殊

勝非餘法故。《大論》第九云：以七無知等為