成唯識論述記

記親生之種。此中二取通七識所熏，隨其所

應生第八識相、見分等。

此二取言欲顯何義？

論：此顯來世至諸因緣種。述曰：顯當來世

異熟果心及心相應法，各望自果為因緣，

種子親能生果故。簡前業種，即顯名言種

子，生果無盡，隨所欲生，便能生故。以心為

主，但言生心，實通五蘊。此當來世言，或一

分位三世，或生死三世等可知。解第二句頌

上四字訖。

論：俱謂業種至互相助義。述曰：頌言俱者，

謂前諸業，及後二取之種子俱，即是同時感

生果也，非如小乘異熟因、果必不同世也。

作時、受時雖世不同，種正受果時，必與果

同世，以過、未世無體性故。

問：於生果位親者因緣，若論感果力能勝

者唯是業種，或二種既俱，何故頌中先說業

種，後說因緣？

論：業招生顯，故頌先說。述曰：業招生顯，

由業感生勝故、顯故，故頌先說，非因緣

也。解第二句五个字訖。

論：前異熟者至業異熟果。述曰：頌中所言

「前異熟」者，謂前前生業異熟果。「異熟果」者，

顯通總別，頌文狹故，但言異熟，意亦通也。

以過去世多生之業，同於一身得受果，謂

「前前生業異熟果」也。又前前生業之異熟，

非唯一生名前前也。又前前異熟體非一

故，後亦當爾。

既第三句中不解下二字，解第四句先解

下三字，謂「餘異熟」等，將欲解頌既盡等言