成唯識論述記

論：如是習氣至勝增上緣。述曰：此善、不善

業能感當來若別、若總異熟之果，勝增上緣，

非同性故，非親能辨果體生故。

次解二取，此有八解。

論：相見名色至皆二取攝。述曰：一、相、見，謂

即取彼實能取、實所取，名二取。二者，取名、

色，色者，色蘊；名者，四蘊，即是執取五蘊為

義，前言相中亦通取無為，以為本質故。今

此唯顯取親所緣，不能緣得心外法故。又，

變無為之影相分亦名所攝，不離心等故。

三者，取心及心所，一切五蘊法，不離此二

故。四者，本、末，謂取現果，第八識是諸異熟

之根本，故名之為本，餘識中異熟名之為

末，是第八識之末果故，即取二異熟也，謂

愛樂執取緣取也，或第八識總報品名本。

餘識別報品名末，攝一切法盡，唯簡異熟，

以極狹故。第五、「彼取」者，即彼上四取也。即

一取言，通上四處，是單取及通彼上，是重

取，謂有取，取前第一能、所取之取，如重緣

心，取下三取亦然，故有八解。此八皆是二

取所攝，即是現行之取也，或前四是境，彼取

能取，但有四也。

何以名習氣？

論：彼所熏發至名二取習氣。述曰：即彼八

所熏發，親能生彼八，居在第八識上功能

名二取習氣，即前八中皆具二義，名為習

氣，皆有所生、能生義故。本、末若為異熟解

者，取為所取，故亦具二義，即名言種由取

二而生，故能生本識，此非善、不善，但是無