成唯識論述記

是簡略言。

論：若種於彼至是增上緣。述曰：謂有種子

於現行法能助與力，如根種於識種，作意

種於識等。二、又雖無助力，但不為障，如

異識種子望異現行等，皆是增上緣。然簡無

漏種與有漏現行為生等緣，彼能障礙故，

雖亦是增上緣，不相違因攝。然於生現分

別中，非能不障，故非也；或亦是此緣，現未

為障故，障必不生故，此中但簡障礙現行，

令不生之緣故，此即種望染現為緣訖。

論：生淨現行，應知亦爾。述曰：然此總言，於

見分中通與一切見分為所緣緣，皆能緣

種故，亦與自證分等為所緣緣，佛果識體

緣一切法故，與染別也。

總是第一，以種望現為緣能生分別，是一

切種如是如是變訖；第二、以現相望為緣生

分別。於中初總；後別。

論：現起分別至無因緣故。述曰：此文總也。

不簡自、他識等相望容作三緣，現望於現，

非親辨體，無因緣故。

論：謂有情類至除等無間。述曰：自下別中，

第一子門。自他、身相望，謂自、他身分別，展轉

容作二緣，因緣有無，前總門中已定除訖，下

但於餘三緣中取捨，此除等無間，等無間

法唯自一識故，此中分別既攝見、相分等

故，由他生者皆名分別，但知不唯是見分

也，即唯前六識或亦第八識，許變他處故。

論：自八識聚至或無或有。述曰：第二子門。

自身八識，隨一一八識相應法等、見、相分等，