成唯識論述記

答：造作名行，初造義彰故，初名為行，有果

名有，潤已方著故，後立有名。問：何故業

有三，總合名行、有？惑潤但一愛，而分愛、

取二？答：一潤果不生，方分愛、取二；一業

能感果合，立行、有名。

九定世破邪者，薩婆多等，二因五果，三因

二果，定不同世，今此部中。

論：此十二支至各定同世。述曰：前十支因、

與後二支果定不同世，以總異熟因非造

之身即受果故，亦非現業得果是十二支

故，約身死生為世，十因二果決定不同。若

約時分，此即不定，如後報業等過去造前

七，次後身未熟，今身不起愛、取，次身方

起，後後生受果，豈非愛、取與生、老死同

在未來？故約大時分以說三世，義即不定

今，此所說約身生死以為世也。因中前

七支與愛、取、有，或異世，或同世，若順生受

業，受初生時，其世必同，第二生已去，乃至

後報業等，世不同也，今身造業至後後世

將受果時方起愛、取故。薩婆多師愛、取、

有三，與前七種中初二定不同世，與次五

種定得同世，於前世生、老死位中起惑造

業故。今此中十二支定同世者，謂生、老死

二；愛、取、有三；無明等前七，各定同世，由癡

發業熏、發報種，必定同世，故前七支不得

別世。起煩惱水潤先六種轉名為有，亦非

異時，非起能潤隔世異時方成所潤。生及

老死同世可知，故二、三、七各定同世，此即

定世。十支是因，二支是果。因在過去，果或