成唯識論述記

住一境界，不移動故。又，復移轉境如生得

散善，亦從於定，總名不動。《對法論》說：欲界

繫善業，名福；《瑜伽論》言：「謂感善趣異熟，及

順五趣受善業，名福。」前是人、天總業；後是

五趣別業。然說地獄亦有別善業者，受等

流果，如涼風觸身等，別相似業名為善也。

又，令地獄諸苦輕微，名為善業，如不斷善

等。又，約六趣為論，除地獄取非天，五趣

有善業果也。非福業者，《瑜伽論》云：「謂感

惡趣異熟，及順五趣異熟。」初是三惡趣總

業；後是五趣別業。不動者，謂感色、無色界

異熟，及順色、無色界受業前是總業，後是

別業。《對法論》說：何故色、無色業，名為不動？

答：如欲界餘趣業，遇緣轉得餘趣處受，彼

業不爾，定於自處受故。問曰：何故爾也，定

所攝故，非同散業？若爾，如何熏禪資下故

業生五淨居，故此解非。又，定地攝名為不

動，以定能住於一境故。且福之名應通三

界滿業。以上善業，別有勝能，名為不動。欲

界善業別得總名也，然不動中順受別業。《瑜

伽論》少別，如彼抄解。然此三業通身．語．意。

意業通三界，身、語唯二地，有尋、伺故，此體

性者，即有漏善、不善二思為此業體，遊履

身、語，身、語動作，故名為業；身、語唯無記，非

善、惡性故，唯以思為體。

此中為唯以思為業，為復有餘。

論：業之眷屬亦立業名。述曰：即五蘊性，善、

不善律儀，實業眷屬故，餘則可知。

何意眷屬亦說名業。