成唯識論述記

是老義；滅無義是死義。前是異相；後是滅相。

各有所表，既如名色，故相違釋。不說異相

而言老者，毀責名也，亦相違釋，老死別故。

第三次第所由者，《大論》第十有三復次解，初

云：「諸癡者要先愚於所應知事方起邪行，

起邪行故，令心顛倒；心顛倒故，結生相續；

生相續故，諸根圓滿；根圓滿故，受用境；受

用境故，耽著、希求；耽著、希求故，煩惱滋長；

煩惱滋長故，發後有業；業滋長故，五趣果生；

生已變壞，老死生起。」故十二支如是次第。

此約當生五果為因次第。第二、約二緣

建立十二有支。前六支內身緣立；後六支境

界緣立。第三、約由有三有情聚立：一、樂

出世有情，減緣起增白法；二、樂世間有情，

立前六支；三、樂著境界有情，立後六支。如

彼廣解。故十二支次第如是。此二亦約當

生果位說因次第，以識等五因支熏時無

次第故。《緣起經》云：「一時而起，次第宣說。」問：

若爾，何故淨緣起中，先觀老死，逆觀緣起？

答：依諦先後道理立故，如餘處說。此中染

者依隣次第二世因果說，隔越多身說即

不定。思准可知，下亦略辨。第四、總別業用

者，謂此能令有情生死流轉，生死體者，謂

生、老死，前十能令生等轉故，此總業用；別

業用者，《對法》云：無明有二業：一、令有情於

有愚癡，謂由彼覆故，於三際不如實了，

起過、未疑等。二、與行為緣，謂由彼力令

後有業得增長故。《十地經》云：「無明有二：一、

緣中癡令眾生惑，即前於有所知境等不