成唯識論述記

此即別解三習氣，已下配屬頌。

論：此頌所言至有支習氣。述曰：以三熏習

即頌習氣，頌中所言業習氣者，即此三中有

支習氣也。

論：二取習氣至皆說名取。述曰：即取我執

及取名言以為境界而熏所成二種習氣，

皆名為「取」，取此二故，名之為取，非此二種

體自能熏可名取也。此即解頌上二句中三

習氣也。

論：俱等餘文，義如前釋。述曰：此餘俱義及

習氣義果，有前盡而後生義，如前師解，此

中同者不別出之，若有異者，皆別解也，下

准此知。然此熏習，十一識等相攝分齊，皆如

理知。

第三復次以十二支解頌。

論：復次，生死相續，由惑、業、苦。述曰：於中

有二：初汎解惑、業、苦，屬釋論文；後以有

支釋惑、業、苦。初中有三：初總舉生死由

惑、業、苦；次別解惑、業、苦。後指例餘文。此

則初也。

業、惑、苦者，此應第二方解其惑，以隨發

業次第而說，故此非倒。

論：發業潤生至眾苦名苦。述曰：次別解也。

能感後有諸業名「業」，即通一切總報、別報、

現、後等業，除無記業及無漏業，皆名為業，

能感異熟生故。惑者，即是發業潤生煩惱，

《對法》第四：一切欲界分別煩惱，皆能發業，皆

是不善。任運能發惡行者，亦是不善，即修道

我見、邊見及此相應貪、慢、無明，皆非不善，

上來數明。然《緣起經》上卷云：「若由欲愛造