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隨戒釋相篇第十四
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持犯方軌篇第十五
T1804.001.0001c020001c03
懺六聚法篇第十六
T1804.001.0001c030001c04
二衣總別篇第十七
T1804.001.0001c040001c05
四藥受淨篇第十八
T1804.001.0001c050001c06
鉢器制聽篇第十九
T1804.001.0001c060001c07
對施興治篇第二十
T1804.001.0001c070001c08
頭陀行儀篇第二十一
T1804.001.0001c080001c09
僧像致敬篇第二十二
T1804.001.0001c090001c10
訃請設則篇第二十三
T1804.001.0001c100001c11
導俗化方篇第二十四
T1804.001.0001c110001c12
主客相待篇第二十五
T1804.001.0001c120001c13
瞻病送終篇第二十六
T1804.001.0001c130001c14
諸雜要行篇第二十七
T1804.001.0001c140001c15
沙彌別法篇第二十八
T1804.001.0001c150001c16
尼眾別行篇第二十九
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諸部別行篇第三十
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第一序教興意。夫至人興世,益物有方;隨機
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設教,理無虛授。論云:依大慈門,說於毘尼。故
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律云:世尊慈念故,而為說法。二為對外道無
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法自居,顯佛法人尊道高,故制斯戒。觀下律
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中,凡所制者,並懷異術。故文云:若不撰結,則
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令外道以致餘言。三為對異宗故來。宗則有
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其多別:且如薩婆多部,戒本繁略,指體未圓;
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接俗楷定於時數,御法例通於無準。今曇無
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德部,人法有序,軌用多方;提誘唯存生善,立
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教意居顯約。上則通明教興,今據當宗以辨。
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夫教不孤起,必因人;人既不同,教亦非一。故
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攝誘弘濟,軌用實多。貴在得其本詮,誠難覈
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