四分律刪繁補闕行事鈔

求泥洹果；又以此法，引導眾生，令至涅槃，令

法久住。如此發心，尚是邪想；況不發者，定無

尊尚。《智論》云：凡夫始學，邪心中語；那含果人，

慢心中語；羅漢果者，名字語也。如此自知心

之分齊，得佛淨戒亦有分齊。故文云：佛子亦

如是，勤求禁戒本等。問：此教宗是何乘？而發

大乘志耶？答：此四分宗，義當大乘。《戒本》文云：

若有為自身，欲求於佛道，當尊重正戒，及迴

施眾生共成佛道。律中多有誠例。光師亦判

入大乘律限。如是發戒緣境，及心有增上；此

之二途，必受前時，智者提授；使心心相續，見

境明淨；不得臨時方言發心。若約臨時師授，

法相尚自虛浮，豈能令受者得上品耶？或全

不發，豈非大事。第四，律云：當立受戒人，置眼

見耳不聞處。若受戒人離見聞處，若在界外

等，皆不名受具。恐聽羯磨故，著離聞處；猶恐

非法，令僧眼見。《五分》中，以起過故，聽安戒壇

外眼見處等。《四分》文云：界外問遮難等。今時

受者，多在界內，理亦無傷，順上律文。《僧祇》云：

教授師應將不近不遠處等。若多人共受者，

應兩處安置：一多人行立，令望見僧，起敬重

意；二將問難者，離僧及離沙彌行處，於中問

緣。必在同處亦得，恐後問如前，心不尊重。應

各令反披七條及衣鉢，在彼而立。五單白差

威儀師。《四分》云：由界外脫衣看，致令受者慚

恥，稽留受戒事。佛言：不得露形看，當差人問

難事。《五分》：令和尚語羯磨師：「長老今作羯磨。」

復語威儀師：「長老今受羯磨。」《四分》云：彼戒師

當問：「誰能為某甲作教授師？」答言：「我某甲能。」