四分律刪繁補闕行事鈔

證。《善見》云：云何得知正法久住？若說戒法不

壞是。《摩得伽》云：布薩者，捨諸惡不善法，及諸

煩惱有受，證得白法，究竟梵行事，故名也。又

云：半月半月自觀身，從前半月至今半月，中

間不犯戒耶？若有犯者，於同意所懺悔。《毘尼

母》：清淨者，名布薩義。就中分二：初僧，後別。初

中分四：一時節不同，二雜法眾具，三正說儀

軌，四略說雜法。初中五種：一十四、十五、十六，

三日不同；二食前食後；三若晝若夜；四若增

若減；五時與非時。前三出《十誦》文。《四分》中，三

日說戒，如上列也。又云：布薩日應說。《五分》云：

八日十四日說法，十五日布薩。《僧祇》：食前亦

得；而不得晨起布薩，得罪；以後來比丘不聞

故。《四分》：為外界鬪諍比丘來，佛令增減說戒。

若知於十四日來，十三日前說；若十五日來，

十四日說。若已入界，當令入浴；界內比丘出

界而說。若不得者，白僧言，今不得說，後十五

日當說。又不去者，更增至十五日。若不去，強

和合說。但明二度，不云三度；至三必須同說。

亦無三度不說法滅之文，偽傳於久。律云拘

睒彌國，六年不說；佛尚在世。何妨一國鬪諍；

不得安樂，不階聖果，名為法滅。《律》中，阿難疑

高勝比丘犯盜，經六布薩，不與同法。《僧祇》：相

嫌二十年不說戒等。《四分》：鬪諍來久，不得說

戒；今暫和合，須非時說；隨何日諍滅，即日和

說。以僧具六和，戒、見、利、身、口、意等。今不同見

戒，則無僧義，不成和合清淨僧法故。二明雜

法眾具。《五分》：布薩時，不時集，妨行道，佛令作

時節，如前〈集僧〉中。《十誦》云：行籌者，為檀越問