四分律刪繁補闕行事鈔

界之來意，開制不同，如結界中說。今直明其

二種差別。若作法界，則有三別：有戒場者，四

處集僧，各得行事；一在戒場，二在空地，三在

大界，四在界外。若無戒場，二處各集。若小界

者，既不立相，直指坐處，無外可集。若論自然，

隨處遠近，則有四別：謂聚落、蘭若、道行、水界。

皆不為物造，隨人所居，即有分局，故曰自然。

當律無文，諸部詳用。初聚落中，有二。若可分

別者。《十誦》云：於無僧坊聚落中，初作僧坊，未

結界，隨聚落界是僧坊界，

此內不得別眾。問：蘭若處有僧坊，欲結界，何

處集僧？答：《十誦》云：隨聚落即僧坊界。今周匝

院相，與聚落之相不分，不須五里集人。故下

文，無聚落蘭若，初起僧坊，乃云一拘盧界。故

知先有僧坊，即同村界。律中，僧村四相，二界

不別。必院相不周，乃可依蘭若集僧。若聚落

有僧不可知者。《僧祇》中：若城邑、聚落，界分不

可知者，用五肘弓，七弓種一樹；齊七樹相去，

使異眾相見，不犯別眾，各得成就。準相通計，

七樹六間，得六十三步。不同前解，七間七十

三步半，如《義鈔》廢立。二明蘭若者。統明蘭若，

乃有多種：謂頭陀、寄衣、盜戒、僧界、衣界、難事。

且明僧界，餘下隨明。蘭若一界，諸部不定，多

言僧界盡一拘盧舍。《雜寶藏》中翻為

五里，相傳用此為定。若有難者，如《善見》云：阿

蘭若界者，極小方圓七槃陀，一槃陀二十八

肘。若不同意者，於外得作法事。計有百九十

六肘，肘各尺八，總有五十八步四尺八寸。三

道行界者。《薩婆多》云：比丘遊行時，隨所住處