四分律刪繁補闕行事鈔

標遠近。且據聚落不可分別者為言。若可分別聚落，乃

至道行水界，五相遠近，義類相別，並如前〈集僧〉中所述。

此之界圖，謂自然界寬於作法，標外周圓取

界。必有別界，亦隨斜曲也。其內朱方，是戒場

也。中間周匝，號曰自然。東北二邊，即用小牆

下上為自然界體。南西二邊，大界牆內，則無

別相者，應釘杙豎標，繩連相著。當於戒場東

南角，去大界牆尺八地旁小牆施一杙。又於

西南角斜去大牆二尺許下一杙。又於西北

角至小牆南旁小牆下一杙，正西令去大牆

尺八許。釘三杙已，仍以繩連三標，則為自然

界。南西二邊，若作二法竟，若二界各有法事，

此中有人，不妨二處。其戒場外相，東北二邊

之相，即以小牆內院為相。西南二畔，即用繩

標內邊為相。其大界內相，東北二面，以小牆

外院為相。南西二面，以大院牆內為相。若明

外相，必在院外唱之。若在牆內唱者，至西南

角戒場外自然界邊，則與內相俱合，則不分

彼此之異。又不得入大院牆唱之，由不見其

相故。上且略寄一緣，以為相貌。作法之時，未

必如圖。若不依此解生，餘處亦準不得。今明

結法，分三；初緣前後者。《五分》云：應先結戒場，

後結大界。若先結大界者，當捨已，更前結之，

然後唱相結大界。《毘尼母》、《善見》亦同此說。今

猶有人先結大界者，此不讀聖教，唯信意言。

問：先結大界者，戒場成不？答：《五分》所明，應捨

已更結，故知成也。但不成後法，故須解之。《五

百問》云：後結戒場者，於中受戒，恐無所獲。又

云：不知同於未制。賴有此路，則通僥倖。今時

結者，多有非法。或將五六人徑往戒場中，界