四分律刪繁補闕行事鈔

遵，並願眾僧同時集會。」乃知冬熱，當為略說；

勿事他緣，自生厭法。《僧祇律》第三十四卷，廣

立布薩上座法。《五分》云：不應以小事囑授，應

在顯露處說。第二明略法，略有二種：一者略

取，謂取諸八篇題首；二者略却，謂隨篇種類。

說戒師當量事緩急，觀時進不。緩則為廣三

十、九十，略其餘者；急則為說序已，餘隨略之。

說前方便，如廣說法，至序竟，問清淨已，應言：

「諸大德！是四波羅夷法，僧常聞！」乃至「諸大德！

是眾學法，僧常聞！」一一各題通結。七滅諍下，

如法廣說，至末文也。《四分》文中不了，但言餘

者僧常聞，今準《毘尼母論》說也。若難緣卒至，

說序已，云：「餘者，僧常聞！」若不得說序，云：「今十

五日布薩時，各正身口意，莫放逸！」已便隨意

去。上來就緣而說，增減準前；一事有違，並結

正罪。比人行事者云：「已說三十法，僧常聞。」既

言已說，則對眾妄語，並可準前。或有略緣，止

而不說，並通治罪。故須明之。次明一人已上

別法。律云：若獨住者，詣說戒堂，掃治具調度，

待客比丘來。若四人已上，白說戒。若三人，各

各修儀，更互說云：「二大德一心念！今僧十五

日說戒，我某甲清淨！」若二人相向，彼此如上

三說。若一人，心念口言：「今僧十五日說戒，我

某甲清淨！」若獨行山野，聚落無人，亦同此

法。若有罪者，不應淨法，小罪責心已便說；若

有重吉羅已上，有疑及識，或云發露，或云待

人，律無明斷。今準通解，云須發露，云：「今日

眾僧說戒，我犯某罪，不應說戒布薩。」《五百問》

云：一比丘住處有界，至布薩日，先向四方僧