四分律刪繁補闕行事鈔

年少如此委示，老者云何？答云：亦同年少之

法。故律中，阿難攝眾無法，迦葉訶言年少；阿

難言：我今頭白，何故名年少？答云：汝不善察

事，同年少。老年愚法，豈不例之。問：界中前後

安居，自恣云何？答云：從安居多者自恣等。問：

安居竟，須離本處不？答：律云：安居竟不去，犯

罪。《毘尼母》云：比丘安居已，應移餘處；若有緣

不得去，不犯；若緣無者，出界一宿還來，不犯。

《五分》：安居已不去，一宿者墮；若不作限請，若

非受請處，得住。《增一》云：告諸比丘，恒一處止，

有五非法：意樂屋舍器物；又著財產恐人奪

之；或多集財物；貪著親親；恒共白衣往來。反

此得五功德。迦絺那衣法

就中分五：一受衣時節。二衣體是非。三簡人

差別。四受衣方法。五捨衣進不。并雜出諸相。

初明受衣時者。《四分》云：安居竟，應受功德衣。

則前安居人，七月十六日受，至十二月十五日

捨。故文云：齊冬四月捨。如是乃至八月十五

日，日日亦得受衣。故文云：即日來，不經宿者，

謂即得衣日即受，不得經宿等。故《十誦》云：若

月一日得衣，即日受；若二日、三日、乃

至八月十五日亦爾。《五分》：受有三十日，捨亦

三十日；彼但得四月利，不同《四分》五月利也。

《毘尼母》云：七月十六日應受，若事緣不及，乃

至八月十五日，過是不得；捨中亦齊五月滿

已，羯磨捨。七月十六日受者，得百五十日利；

八月十五日受者，得百二十日利；中間轉降