四分律刪繁補闕行事鈔

三百福罰。此乃偽經人造，智者共非。縱如彼

經，不起三毒者，得依而福罰；今順己煩惱，何

得妄依？《律》中瞋心訶責，尚自犯罪；乃至畜生

不得杖擬，何況杖人？《地持論》中：上犯罰黜，中

犯折伏，下犯訶責。亦無杖治。《大集》云：若打罵

破戒、無戒袈裟著身剃頭者，罪同出萬億佛

身血。若作四重，不聽在寺，不同僧事；若謫罰

者，於道退落，必入阿鼻。何以故？此人必速入

涅槃，故不應打罵。準此以明，則自知位地；生

報冥然，濫自欺枉，可悲之深。廣如彼經。《僧祇》：

若師訶責，弟子不受者，當語知事人斷食。若

凶惡者，師自遠去。若依止弟子，師應出界一

宿還。若弟子有過，和尚為弟子懺謝諸人云：

「乃至凡夫愚癡，何能無過？此小兒晚學，實有

此罪，當教勅不作。」如是悅眾意。三明訶責非

法。《四分》云：盡形訶責，竟安居訶責，訶責病

人，或不喚來現前，不出其過而訶責等，並成

非法。若被治，未相懺謝而受供給依止等；或

被餘輕訶，而不為和尚、闍梨及餘比丘等執事

勞役者；得罪。《僧祇》：若與共行弟子、依止弟子

衣已，不可教誡，為折伏故奪；後折伏已，還與

無罪。若與衣時言：汝此處住，若適我意，為受

經者，與汝；後不順上意，奪者無犯。《十誦》若欲

折伏，剝衣裸形可羞。佛言：不應小事折伏沙

彌，若折伏留一衣。四明辭謝法。《十誦》云：比丘、

沙彌得和尚，知不能增長善法者，應白師言：

「持我付囑某甲比丘。」師應籌量，彼比丘教化

弟子何似？其眾僧復何似？好者，應付之；知不

具足，更付餘師。若和尚不好，當捨去。和尚有