四分律刪繁補闕行事鈔

第一明法有三種：一心念法，二對首法，三眾

僧法。且列三位，言三名者：心念法者，事是微

小；或界無人，雖是眾法及以對首，亦聽獨秉，

令自行成，無犯戒事。發心念境，口自傳情；非

謂不言，而辨前事。《毘尼母》云：必須口言，若說

不明了，作法不成。言對首者，謂非心念之緣；

及界無僧，並令對首。此通二三人或至四人，

如下說也。謂各共面對，同秉法也。言眾法者，

四人已上，秉於羯磨，此是僧之所秉，故云眾

法。上略明相，今曲枝分，則有八種。初就心念

有三：一但心念法，二對首心念，三眾法心念。

言但心念者，唯得自說，有人亦成。數列三種：

謂懺輕吉羅，說戒座上發露，及六念也。二對

首心念，謂本是對首之法，由界無人，佛開心

念。且列七種：《四分》中有安居；《十誦》有說淨、受

藥、受七日；《五分》有受持三衣及捨三衣；《善見》

受持鉢也。三眾法心念，謂本是僧秉，亦界無

人，故開心念。《四分》說戒、自恣；外部受僧得施

及亡人衣。二對首法中有二：一但對首法，二

眾法對首。初中，以是別法，不開僧用，界雖成

眾，亦自得成。總依諸部有二十九：受三衣及

捨、受鉢及捨、受尼師壇及捨、受百一供身

具及捨。捨請。捨戒。受依止法。衣說淨、鉢說

淨、藥說淨、受藥。受七日。安居。與欲。懺波逸

提、懺輕偷蘭、懺提舍尼、懺重吉羅、發露他重

罪、及自發露六聚。僧殘中白捨行法、白行行

法、白僧殘諸行法、白入聚落、尼白入僧寺、尼

請教授。作餘食法。且論略爾。二眾法對首，同

前眾法心念中。次明眾法有三：一者單白。事