四分律刪繁補闕行事鈔

攝食界，如藥法中。三攝僧界，是此所明，就中

分二。一自然界者。未制作法已前，統通自然；

或空有不同，水陸差別；後因難集，便開隨境

攝，各有分限；人所至處，任運界起，故曰自然

也。約處有四種不同，定量分六相差別，如〈集

僧〉中。二作法界者。由自然限約，未可遂心；設

有大小，教文已定；用則不可，捨則非制；或作

大法，地弱不勝。故如來曲順物情，聽隨處結；

令楷式軌定，任情改轉；使成羯磨，弘濟大功；

非此作法，餘不能辨。就中分三。初言大界者。

謂僧所常行，法食二同之界也。明量者，文中

同一說戒，為界遙遠，聽十四日說者，十三日

先往，不得受欲。準強百里。《毘尼母》中，同布薩

界，極遠聽一日往還。雖有二文，未明里數。故

《僧祇》、《五分》、《善見》並云：三由旬為量。《明了論》云：

三由旬者，合角量取。亦不知由旬大小。《智論》：

由旬三別：大者八十里，中者六十里，下者四

十里。此謂中邊山川不同，致行李不等。《四分》

衣法中，由旬準有八十里者，此據上品為言。

通用所歸，準律文意，應百二十里，以下品為

定。《薩婆多》云：尼結界者，唯得方一拘盧舍也。

必有難緣，可用《僧祇》：二由旬內隨意結取。二

明戒場者。律云：以僧中數有四人眾起，乃至

二十人眾起，令僧疲極。佛聽結之。不言大小。

《善見》云：戒場極小容二十一人，減則不聽。餘

如後結。三明小界者。此並因難事，恐廢法事，

佛隨前緣，故開結之。並無正量，隨人坐處，即

為界相。一為受戒開結小界，舊準戒場，身外

有界；今依文取義，全無外相，如正加中。二為