四分律刪繁補闕行事鈔

六日，同前所對之法，唯改前置後之一字。二

明心念者。當具儀至靈廟前，發

願乞安隱修道等，心念口言：「我某甲，依某僧坊，

前三月夏安居；房舍破，修治故。」住處多種，

準前對首；若中若後，亦隨二改。三明忘成。謂

先要期此界，今從外來，與本心境相應；雖忘，

開成。律云：忘不心念者，若為安居故來，便成

安居。故知住人不入開例，由本無心。必若有

要，理在通限。外來為事，不為修安，雖忘不開，

以非為安故來也。四明及界與園。一脚入內，

明相即出，佛開為安來者，成。餘廣如《疏》。二明

用法分齊。上四安居法，約時，通三位；約處，通

二界；約人，通五眾。《十誦》：佛制五眾安居，乃至

沙彌尼等；《四分》亦爾。約法者：對首、心念，始終

三十一日結，有閏六十一日；忘成、及界，人云，

唯得前後二日，中間二十九日不得用。以初

二法，容預而作，故月一日結之。後二曲開，畏

失前後，故局一日；中間之日，已不及前，何畏失

後，故不開也。又云：唯在後夏一日。以佛開成

有益；若不結者，一夏便失；餘隨憶作法，以時

容預。並非聖言，以意用也。四夏中遇緣失不

者。初明有難移夏，後受日逢難。初中，《四分》云，

二難：梵行者，本時婦、大童女、淫女、黃門、伏藏；

皆因人來，欲誘調比丘，恐為淨行留難。二者

鬼神、惡賊、毒蟲、惡獸，不得如意飲食醫藥及隨

意使人；我若住此，必為我命作留難；佛言聽

去。準此結成者，從初去日，即須勤覓安身處；

若未得已來，雖經宿，不破夏，以非輕心故；反

前不覓，即破安居。若得住處，夏法隨身，亦不