四分律刪繁補闕行事鈔

若餘處行、若罷道、若入外道眾、若入別部

眾、若至戒場上、若明相出。言餘處行者，謂出

大界外，餘道行也。昔解云：受欲已，在寺內餘

房行者，失欲。此非解也。自恣明文，無餘處行，

改為若出界外也。明相出者，謂後夜受欲，羯

磨在明，故失欲也。問：此律宿欲不成者。若明

相未了，羯磨已竟，而說戒、自恣未竟，得經明

不？答：不成。故《僧祇》中：若七萬、八萬人自恣，恐

明相出者，應減眾，界外自恣。《四分》中：若明相

欲出，開略說戒。故知宿欲不被所為事也。《四

分》又有三種：謂神足在空、隱沒、離見聞處。問：

為俱離失？互離失耶？答：俱離失也，互則不定。

故文中若眾大，聲小，不聞說戒，令作轉輪，高

座立上說之，此則見而不聞也。又如多人說

戒，何由併得見作法者面？此則聞而不見也。

離此二人，則名失欲。必互離有失，據隔障等

之緣。前言離見聞失者，通望比座展轉離也。

如《五分》解：謂同覆障相離，雖說不成。《僧祇》五

種：謂隔障等，如〈足數〉中說。《五分》：斷事時，若在

屋中，隨幾過出。若在露地，去僧一尋等並失。

若房小不受僧者，聽在前後簷下庭中坐，雖

不聞羯磨聲得成。又有七人：尼等四人狂等

三人，皆不成欲。《僧祇》多種：一在界外與欲。二

持欲出界。三與欲已，自身出界。四與欲已，自

至僧中，默然還出。五持欲至僧，因難驚起，無

一人住者，名壞眾失；有人住則不失。餘同當

宗。《十誦》：與別住人失欲。即覆等三人。上來諸

列皆不成欲，說亦不成。知而故為，反自受罪。

文云：皆不成與欲，當更與餘者欲。三明遇緣