四分律刪繁補闕行事鈔

諦、滅理涅槃、佛說聖教、文字卷軸、形像塔廟，地

水火風虛空識等；法界為量，並是戒體。故《善

生》云：眾生無邊故，戒亦無邊。《薩婆多》云：非眾

生上，亦得無量。如十方大地，下至空界；若傷

如塵，並得其罪。今翻為戒善，故遍陸地。即《善

生》言：大地無邊，戒亦無邊；草木無量，海水無

邊，虛空無際，戒亦同等。《薩婆多》云：新受戒人，

與佛戒齊德也。以此而推，出家僧尼，真是功

德善法之聚；位尊人天，良由於此。不論受而

具持，功德難數；若毀破者，猶利無邊。故《十輪》

云：破戒比丘，雖是死人；是戒餘力，猶能示於

人天道行，猶如牛黃麝香燒香等喻。佛因說

偈：「瞻蔔華雖萎，勝於一切華；破戒諸比丘，猶

勝諸外道。」是故行者，破戒之人，功德無量，遠

有出期；不受戒者，隨流苦海，永無解脫。《智論》

說言：寧受戒而破，初入地獄，後得解脫；不受

戒者，輪轉三界。《涅槃》亦云：雖復得受梵天之

身，乃至非想，命終還入三惡道中。良由無戒，

故致往返。如是隨機廣略，令其悟解；若不知

者，心則浮昧，受戒不得，徒苦自他。《薩婆多》云：

若淳重心，則發無教；輕則不發。豈可虛濫，理

當殷重。次令發戒。應語言，當發上品心，得上

品戒；若下品心者，乃至羅漢，戒是下品。《毘跋

律》曰：發心我今求道，當教一切眾生，眾生皆

惜壽命。以此事受，是下品耎心，雖得佛戒，猶

非上勝。餘二就義明之：云何中品？若言我今

正心向道，解眾生疑，我為一切作津梁，亦能

自利，復利他人，受持正戒。云何上品？若言，我

今發心受戒，為成三聚戒故，趣三解脫門，正