四分律刪繁補闕行事鈔

犯下四篇，是別眾攝。別犯初篇，縱謂淨想，亦

成法事；終是體壞，無任同住。文云：無比丘，有

想，羯磨成，而犯罪。以心不同。審知有犯，隨

意別之。十三難人、尼等四人、三舉、三狂等，并

聾瘂之類。或本非是僧、或中途被罰、形差、病

報，緣礙故開。凡此等人，未論足別。若對首作

法，前境濫真，例取僧中。今行事者，多有別相，

更顯明之。眾取威儀相同，不用心順。言威儀

者，如《僧祇》中：行作法事，坐則非法。《五分》：病人

背羯磨，佛言別眾。《四分》：六群不坐，佛訶責之。

理非和相，別眾中說。如行時食，食住則犯足。

相同《僧祇》。二心虛實者。但令相順，心違亦成

證法。文云：現前應訶者不訶。又云：見如法羯

磨，而心不同，如前所列。若作法時，問僧云：僧

今和合何所作為？答云：某事羯磨。且待答者

坐竟，方始作白。廣有廢立，如《義鈔》中。就僧坐

中，聽有立者，除被治人；以是所為作羯磨者，

不足僧數。餘有所為，坐乞如法，文義明說。秉

羯磨人中，除二種人：一威儀師，立秉單白，為

僧所使，不得輒坐；二開立說戒，為令眾聞。自

餘一切皆須坐秉。

4受欲是非篇(上一)受欲是非篇第四

夫事生不意，法出恒情；故對情而順其心，心

順則於法無失，故名欲也。然則情事相反，故

立法以撿之；撿則有事必明，若明故對門而

辨。初明其緣，後明欲法。初中有三：一制意、釋

名、明體。二有開遮。三定緣是非。初中制意者。

凡作法事，必須身心俱集，方成和合；設若有

緣，不開心集，則機教莫同，將何拔濟！故聽傳