四分律刪繁補闕行事鈔

結不？答：律云，不得二界相接，應留中間。若疑

有者，解已更結。故不開重。二竪標唱相。初標

相者。《四分》：界相不定是非。文中，若東方有山

稱山，有塹稱塹，草𧂐汪水，糞聚釘杙，空處露

地；準此立法，誠所不可。何者？凡論立相，為知

界限久固，作法集眾，破夏離衣護食等緣。若

將空地為處，空則無相可指。必有其事，隨時

準行。或是一席之法，聊知空礙兩分；必作久

固處所，準用他部；并案本宗，彼此通用。《善見》

云：相有八種：一山相者，下至如象大。二石

相者，下至三十秤；若曼石不得，應別安石。三

林相者，草竹不得，體空不實，下至四樹相連。

四樹相者，不得以枯樹為相；下至高八寸形，

如針大；若無自生，種之亦得。五路相者，下至

經三四村。六江相者，若四月不雨，常流不絕。

七蟻封相者，下至高八寸。八水相者，自然池

水者得。準論徵律，城塹等緣，成相可知。既知

相為結，本界家所依，結已即須牓示顯處，令

後來者，主客俱委，無有濫疑。次明界形。《善見》、

《明了》二論：隨方曲直，任處辨形，不論定指。廣

如《大疏》，略說如《義鈔》中。二明唱相者。今時結

法，不過有二：或在蘭若，依山附水，旁道緣樹；

或在城邑，便隨牆院，籬柵塹渠。多是四方，時

有屈曲。先須識過，後避過唱之。謂先學未達，

及後進諸師，若唱方相，便容濫述。如從院外

唱云：從東南角直至西南角，乃至一周；正南

寺門，則有別眾之過。以界限從牆外直過，門

限外則成界內；若寺內作諸羯磨之時，牆限

外有僧不集，豈非別眾？故知唱相必須屈曲