四分律刪繁補闕行事鈔

住。若安居付房已，上座來，不應與住，當令餘

處住。《四分》：安居竟，客來不應移。若分房舍，不

得分眾集處。若有別房好窟，當於夏前書知

名字；坐夏訖，便滅名而去。三明作法不同。分

二：一設教對緣，二用法分齊。初中，律列四種：

初對首者，此通諸界。今且就伽藍加法。當對

一比丘具儀云：「大德一心念！我比丘某甲，依

某僧伽藍，前三月夏安居；房舍破，修治故。」

《五分》，彼人告云：「知！莫放逸！」答言：「受持！」義加：「依

誰持律者？」答云：「依某律師。」告云：「有疑當往問。」

若依聚落、林野等，改前伽藍住處，隨名牒入。

料理修治，隨事有無。不同昔愚，皇帝聚落也。

問：依寺所以料理資具者？答：修治僧房，用通

三世；前人料理，得今受用；今復修理，以補將

來；若闕不修，三世不續。問：持律五種，定須何

者？答：《四分》云：春冬制依四種：一謂誦戒至三

十，二至九十，三誦比丘戒本，四二部戒本；

夏中多緣故，須善通塞也，制依第五，謂廣誦

二部律。所以須者，《五分》云：有比丘自不知律，

又不依持律安居，夏中生疑，又無問處。乃至

佛言：往持律處安居。若房舍迮者，聽近持律

師七日得往反處，於中安居；心念遙依，有疑

往問。若已結前夏，遇緣破者，隨日結成。《四分》

云：比丘夏中不依第五律師，得波逸提；春冬

不依，突吉羅。中安居法，律有名無法，世中通

用後安居法。然律列三時分明，三名顯別，準

義，三法不無。既明前後，中間例準。應云：「我某甲比丘，依某巖，中三月夏安居

。」必用舊法，理亦應成。後安居者，於五月十