四分律刪繁補闕行事鈔

心口，應僧前事，方能彼此俱辨。緣此故開與

欲。釋名者。凡言欲者，多以希須為義。欲明僧

作法事，意決同集，但由緣差，不遂情願。令送

心達僧，知無違背。故《摩得伽》云：云何名欲？欲

者，所作事樂隨喜，共同如法僧事。《十誦》云：欲

名發心。如法僧事與欲，名為欲法。辨體者。欲

之所須有二：自有僧、私同須，如說戒、自恣等；

以佛制有時限，一切同遵，若叛有罪。自有單

僧須者，如受戒、捨懺等；僧須我和，我不必須，

佛不正制也。二明開遮。律中唯除結界，餘並

開之。雖非明文，以非制故。三緣是非者。若

有犯戒，事非法緣，而與欲者；由事非故，不合

不成。若準文中，但云佛、法、僧、塔、看病、病人六事

是緣。文具正列。而六群作衣說欲，雖非正制，

僧受行之。《僧祇》等律，守房等緣，並如別顯。比

者比丘多慢斯法，不思來業，妄行聖法。謂無

病言病，不淨言淨，不欲言欲。令他傳此妄語，

對眾而說。隨僧多少，一一人邊，三波逸提。所

傳之人，知而為告，一一三罪。惡業不輕，何為

自怠。二明欲法。就中分三：初明與法，二明失

法，三明遇緣成不。就初又分二：前明與法，

二明說法。初中，《四分》文不具足，義設云：「大德

一心念！某甲比丘，如法僧事，與欲清淨。」一說

便止。準《僧祇》，三說成就；今約《四分》文中，但一

說成者，皆無結略之文。三說成法，方云第二

第三亦如是說。準白二羯磨，說淨等法，依文

直成。不須云云，取他外部。問：此欲辭中，不稱

佛法僧事者？解云：稱者人語，不稱正本。問：說

不稱欲，法成已不？答：成也。由羯磨中，不牒此