四分律刪繁補闕行事鈔

緣餘念，不記初中後者，得受具。若凡人，自出

家著袈裟，未經布薩等者，得受；反之不得。《摩

得伽》云：不自知滿二十而受具，後知不滿者，

若經僧布薩羯磨，是名賊住。《四分》疑惱戒云：

若年不滿，作法不成受者，有知者語令識之，

後更受戒。《十誦》云：比丘尼如法捨戒，若更受

者，不得。即名賊住難。四破內外道者。謂本是

外道，來投佛法，受具已竟，反還本道，今復重

來；彼此通壞，志性無定。律中，令度出家，對僧

與沙彌戒，四月試之；使志性和柔，深信明著，

方為受具。問：信邪來久，何故先與沙彌戒耶？

答：信此投歸，若不以十戒調柔，違相不顯；又

彰佛法深妙漸次授法，不同外道一往不簡。

此事既希，多述無益，必有，律自廣明。五非黃

門。律中五種：一生黃門；二犍作者；三因見他

淫方有妬心淫起；四忽然變作；五半月能

男，半月不能男。世中多有自截者，若依《四分》，

應滅擯。文云：若犍者，都截却也。今時或截

少分，心性未改者，兼有大操大志者，準依《五

分》，應得。彼文云：若截頭及半，得小罪；都截，滅

擯。《四分》云：若被怨家、惡獸、業報落等，應同比

丘法。若自截者，滅擯。不明分齊。《五分》云：時

有比丘為欲火所燒，不能堪忍。乃至佛訶責

言：汝愚癡人，應截不截，不應截而截。告諸

比丘，若都截者，滅擯；猶留卵者，依篇懺之。準

此以明。則未受具已截者，終無明教。必須準

前勘取，依餘部為受。六殺父，七殺母，八殺阿

羅漢。此三難為之既希，故略知文相。九破僧。

即法輪僧也；若破羯磨僧，非難。十出佛身血。