四分律刪繁補闕行事鈔

誦》云：白衣前說戒成者，除為瓶沙王等。除王

眷屬民將；獨為王說，令心淨故。問：羯磨所被

幾人？答：不同也。若諫喻和諍，得加多少；至於

治舉乞為，不得至四，名非法也。《四分》：難事得

二三人一時受戒。《五分》：通諸羯磨，不得加四。

《毘尼母》云：諸比丘集，作非法事，若有三四五

伴，可得諫之，獨一不須諫也。何以故？大眾力

大，或能擯出，自得苦惱，故應默然不言。《四分》

中：十五種默，大同於此。廣如〈眾網〉中。問：羯磨

竟時，其文何所？答：解者多途。今一法以定，謂

第三說已，云僧已忍，與某事竟，此時羯磨竟。

不同前解第三說已名為竟也。故律云：忍者

默然，不忍者說。今即說其不忍之意，便成訶

破；必其忍默，三說已無訶，亦成。任意兩得。餘

廣如《義鈔》。

四分律刪繁補闕行事鈔卷上

上之二四分律刪繁補闕行事鈔卷上

6結界方法篇(上二)結界方法篇第六

結界元始，本欲秉法。由羯磨僧宗綱要，匡救

佛法，像運任持，功歸於此；理宜十方同遵，許

無乖隔。但為剡浮洲境，彌亘既寬；每一集僧，

期要難剋；加以損功廢道，恒事奔馳。大聖愍

其頓極，故開隨處局結；作法分隔，同界崇遵；

功成事遂，總意如此。就中分四：一列數定量，

二依位作法，三法起有無，四非法失相。初中，

大論界法，總列三種：一攝衣界，如衣法中。二