四分律刪繁補闕行事鈔

修治房舍。一脚蹋界，起安居心即成。五在處

無五過：一太遠聚落，求須難得。二太近城市，

妨修道業。三多蚊螘難，或噆齧人，踐傷彼命。

四無可依人，其人具五德：謂未聞令聞、已聞

令清淨、能為決疑、能令通達、除邪見得正見。

五無施主施飲食湯藥。無此五過，乃可安居。

《四分》、《摩得伽》中，大同此論。《十誦》云：無人深山，

可畏處，不須住。《五分》云：若在無救處，必知無

妨害，亦開。欲安居時，先思量有難無難，無難

應住。《毘尼母》第六卷中，大明安居方便法用，

文廣不錄。乃至安居上座，於一切僧集時、食

時、粥時、槳時，應白言：「爾許時已過，餘有爾許

時在。」若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧

師。二結時前後。由夏中壞行義多，招譏復

重，故文云：自今已去，聽三月夏安居。春冬過

少，必無事不依，同結吉羅。問：何為但結三月

者？一生死待形，必假資養；故結前三月，開後

一月，為成供身衣服故。二若四月盡結，則四

月十六日得成；若有差脫，便不得結；教法太

急，用難常準。故如來順物，始從十六日，至後

十六日；開其一月，續結令成。上總三時分別。

今但就夏，亦有三時：初四月十六日是前安

居；十七日已去，至五月十五日，名中安居；五

月十六日名後安居。故律中有三種安居，謂

前中後也。前安居者住前三月，後安居者住

後三月；雖不云中三月，然文中具明前後日

數，中間不辨，於理自明。結文各別，如後法中。

因汎明前後：一賞罰前後。四月十六日是

前；十七日已去結者，並不得五利，故名罰也。