四分律刪繁補闕行事鈔

文句，復教他人；文既不具，其義有闕。二為僧

中勝人、上座，一國所宗，而多不持戒，但修不

善；後生倣習，放捨戒行。三有比丘持法、持律、

持摩夷，而不教道俗，即便命終，令法斷滅。四

有比丘難可教授，不受善言，餘善比丘捨置。

五互相罵詈，互求長短，疾滅正法。《十誦》：諸比

丘廢學毘尼，便讀誦脩多羅、阿毘曇，世尊種種

訶責；乃至由有毘尼，佛法住世等。多有上座、

長老、比丘學律。《雜含》云：若長老、上座、中年、少

年，初不樂戒、不重戒，見餘樂戒者不隨時讚

美，我不讚歎。何以故？恐餘人同其見，長夜受

苦故。《中含》云：犯戒有五衰：一求財不遂。設

得衰耗。眾不敬愛。惡名流布。死入地獄。《涅槃》

中，由諸比丘不持戒故，畜八不淨財，言是佛

聽，如何此人舌不卷縮。廣如彼說。《摩耶經》云：

樂好衣服，縱逸嬉戲；奴為比丘，婢為比丘尼；

不樂不淨觀；毀謗毘尼；袈裟變白，不受染色；

貪用三寶物等。是法滅相。《智論》云：破戒之人，

人所不敬，其處如塚；又失諸功德，譬如枯樹；

惡心可畏，譬如羅剎；人所不近，如大病人；難

可共住，譬如毒蛇。雖復剃頭染衣，次第捉籌，

實非比丘。若著法衣、鉢盂，則是熱鐵葉、洋銅

器；凡所食噉，吞熱鐵丸、飲洋銅汁，則是地獄

之人。又常懷怖懼，我為佛賊，常畏死至。如

是種種破戒之相，不可稱說。行者應當一心

持戒。問曰：有人言，罪不罪不可得，名為戒者，

何耶？答曰：非謂邪見麁心，言無罪也。若深入

諸法相，行空三昧；慧眼觀故，言罪不可得。若

肉眼所見，與牛羊無異也。今誦大乘語者，自