四分律刪繁補闕行事鈔

不說成者。文云：若受欲人，若睡、若入定、若忘、

若不故作，如是者成；若故不說，得罪。而不知

成不？理亦應成，在開緣明也。並謂在僧中，

若在中道，並名不到。《四分》云：若病重者，應扶

輿來僧中。若慮增動，僧就病者所，圍繞作法。

若病者多，不能集者，僧出界外作羯磨。以更

無方便，得別眾故。若受欲已，欲至僧中，道逢

諸難，便從界外來至僧所，與欲清淨得成。必

界內有難，不往僧所，僧又不知，羯磨成不？文

云：有比丘無想，作法不成。問：與欲已，事訖不

來，犯別眾不？答：不犯。以情和到僧，而不將欲

緣為羯磨事。文云：若事休應往，不往，如法治。

不云法不成就。若爾受日出界，而事休法謝

者？答：受日文中牒事故，前緣廢法謝；此受欲

法不牒事故，緣謝欲成。

5通辨羯磨篇(上一)通辨羯磨篇第五

僧為秉御之人，所統其唯羯磨，方能拔群迷

之重累，出界分之深根。德實無涯，威難與大。

而世尊栖光既久，遺法被世，可得而聞。但為

陶染俗風，情流鄙薄；言成瓦礫，妄參真淨之

文；行乃塵庸，虛霑在三之數。致使教無成辨

之功，事有納非之目。並由人法無宗轄，得失

混同歸焉。故律云：若作羯磨，不如白法作白，

不如羯磨法作羯磨，如是漸漸令戒毀壞，以

滅正法。當隨順文句，勿令增減，違法毘尼。當

如是學。雖復僧通真偽，於緣得成前事；羯磨

亦漏是非，而乖違號為非法。今欲克翦浮言，

發揚聖教，統辨進不，總識科分；後有事條，