四分律刪繁補闕行事鈔

宗，則準化教；外用施為，必護身口，便依行教。

然犯化教者，但受業道一報；違行教者，重增

聖制之罪。故經云：受戒者罪重，不受者罪輕，

文廣自明。所以更分者，恐迷二教之宗體，妄

述業行之是非；故立一門，永用蠲別。

第八僧尼二部行事通塞意。然二部同戒同

制，則事法相同；行用儀式，類準僧法；具在諸

門，隨事詳用。若辨成犯相者，戒本自分。隱而

難知者，具在隨相。餘有約位之戒，謂輕重不

同，有無互缺，犯同緣異，而是當世盛行，種相

難知者；及別行、眾行等法，方列尼別行法中。

此但分其宗類，猶未顯其來詮；諸有不同之

意，具在大疏。

第九下三眾隨行異同意。二眾沙彌，若約戒

體，同大僧無作；撿其本數，唯顯於十；就餘隨

行，類等塵沙；結罪居第五篇，就位在諸戒

末。自外行法不同，取捨有異者，各就別篇具

明。式叉摩那，六法是其學宗，戒體更不重發；

自餘隨行對治，同諸三眾學之。必有不同，具

如尼別法所顯。

第十明鈔者。引用正文，去濫傳真，科酌意。初

明引用正經，次明世中偽說，後明鈔興本意。

初言正本者：《僧祇律》、曇無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆麁富羅部；《毘尼母論》、《善見

論》、《摩得勒伽論》、《薩婆多論》、《毘奈耶律》、《明了

論》；《五百問法》、《出要律儀》……

自餘眾部，文廣不列。并大小乘經，及以二論，

與律相應者，名隨經律。並具入正錄，如費長