四分律刪繁補闕行事鈔

過，四喜鬪諍，五欲捨道。必先於有過者取欲，

然後諫之。此等眾法，並綱維大德，住持一寺；

有力護法者，方得行之。若見眾中有過，不得

即訶。命來屏處，一一誨示云：「此一方住處，共

大德有之。末法之中，以威儀為僧，方助佛揚

化。若眾中有一行一法勝妙者，令他處遵學；

豈得有過，令他聞之，令生不善，自他兩失。今

大德有某事不善，不依佛制，願即改之；欲共

相成進，以引導後生耳！」必是己之弟子、眷屬、

同友，對眾訶舉亦得。不得立至四人，以不舉

僧也，非法，得罪。若有違僧制者，當具委示云：

「佛以戒法精妙，上人行之；我等修學，漸染而

已。但以時代澆薄，教所不施；故佛令立如法

僧要，勸同隨順。《地持》亦云，若護僧制等；故不

依隨，違教得罪。今有某事，與制有違，願隨謫

罰，應同僧法；亦使將來有犯者，為作鑑戒因

緣。」云云而述。若見造六聚罪者，屏處委示：「今

與同住，並是宿因；但末劫多障，持戒者少。見

造某罪，是實以不？」答是實者，依律如法誨示：

「文云：有二種癡，一不見犯，二犯而不懺；有二

種智，反上語之。隨佛語者，名真供養；今不肯

順，可欲從魔邪！罪不可積，或能轉重。

餘經云：一念之惡，能開五不善門，一者惡能

燒人善根，二從惡更起惡，三為聖人所訶，四

退失道果，五死入惡道等。」種種示之。若有將

被罰者，眾主比丘依律告云：「眾僧可畏，具

知三藏，有大勢力，道俗欽仰」等。猶不捨者，又

云：「彼眾既有大力，若有違犯正教，必舉治汝！」

又不捨者，應言：「非唯舉治而已，更奪三十五