四分律刪繁補闕行事鈔

忍聽者，勸令情和聽可，勿事乖違。四布薩說

戒者，重牒第二根本白意，決判成就，忍可所

為也。五白如是者，事既和辨，白結告知。次

就羯磨法中明者。且約受戒白四內，上已明

白，恐新學未悟，略復述之，各有其志也。白中

還五：一大德僧聽，同上，舉耳勸聽。二是沙彌

某甲，從和尚某甲受戒，乃至三衣鉢具；和尚

某甲者，此同上，牒其緣兆，正宣情事，令眾量

宜。三若僧時到僧忍聽；同上，心事既和，願僧

同忍。四僧今授某甲具戒，和尚某甲者；正明

忍可，所為決判根本。五白如是者，表眾令知。

此之白文，與前單白文義略同，依之可解。次

解羯磨。就中分二：初正決根本；二僧已忍下，

結成上文。前中有三：初大德僧聽者，告眾重

聽；事既非小，諦緣聲相，決判之緣。二此某甲

乃至誰諸長老忍，正辨牒緣，及以根本；謂僧

今與某甲受戒等，量其可不。三僧今與某甲

受具戒乃至誰不忍者說，單牒根本，決判成

就。第二第三亦如是者，一則事不成辨，多則

法有濫非；軌刻令定，限至於此。二結勸云：僧

已忍與某甲受具，下至如是持，此直付囑結

歸，不關羯磨正體。就中加三法料簡：一增減，

二通塞，三是非。初中，若事輕小，無有緣起；則

無乞辭，又不牒事。則白中五句，除第二句，但

四句成白。乃至白二，類例除之。餘則一準。二

明通塞者。單白文中，第一、第三、第五文義，通

一百三十四法，更無增減。第二、第四句，由各

隨事，故稱緣而牒；文隨事顯，故限局也。義存

告眾，決判成就，故通一切。就羯磨中，大德僧