四分律刪繁補闕行事鈔

云：「大德僧聽！外有清淨大沙門入。」三說之。有

解云：大沙門者，賓頭盧也。準律，恐不集者，更

相撿挍，故作法命之；不局賢聖。有云：前加一

白，未受具者出等。《四分》：說戒不得妄驅沙彌，

以戒本，說戒人自唱令出。若依《僧祇》三律，維

那在前唱出。故彼戒本云，說戒者言：未受戒

者已出等。若高座誦外宗戒本，維那依前唱

出。不須道及不清淨者出，以言中所囑，事在

高座序中。或自發露，便應說戒。如是唱訖，又

打靜云：「大德僧聽！此眾小者已收護，未受具

已出，外清淨大沙門已入；內外寂

靜，無諸難事，堪可行籌，廣作布薩。我某甲比

丘，為僧行籌，作布薩事；僧當一心念，作布薩。

願上中下座，各次第如法受籌。」三說已，云：「并

受囑授人籌。」便來至上座前，互跪授之；上座

即偏袒互跪合掌；諸僧一時隨上座儀式。上

座說偈言：「金剛無礙解脫籌，難得難遇如今

果，我今頂戴歡喜受，一切眾生亦如是。」說已

受取，兩手擎而頂戴之，或可受已頂戴說偈。

彼後收籌者，至上座前，亦同威儀。當還籌時，

復說偈言：「具足清淨受此籌，具足清淨還此

籌，堅固喜捨無缺犯，一切眾生亦如是。」便還

他籌，不得復座，待供養已。如是展轉，乃至大

僧訖。收籌者來至上座所，授之；上座取已，便

數知之。維那後來打靜一下，云：「次行沙彌籌。」

三說已。有沙彌者，徑往坐所行之，并取囑授

者。乃至僧中一遍通告，云沙彌籌，或有大僧

將欲來者。如是收已，依前付數。維那復至上