四分律刪繁補闕行事鈔

忘。謂兩界相接，中無自然，共相錯涉。隔水無

橋，或不捨本界而重結之。及界不盡集，羯磨

不成，方相不練。並非結法。《五分》云：不唱方

相，不成結界。言失不者。一謂決意棄捨。《十

誦》云：諸比丘捨僧坊去，作念不還，是名捨界。

《智論》云：一宿棄捨，則無有界。問：前《善見》中並

言不失者？答：彼不作永捨心，故不失也；此云

失者，作不還意，有捨界心，故失。文中皆言棄

捨故也。《四分》中：治故伽藍，不失淨地。又云：

若疑，應解已更結，故知界在。若作法捨衣、食、

人界，三種俱捨。二明不失略述五種。一非法

惡心，解者不失。律云：惡心解淨地不成，例準。

二僧尼互結，《善見》云：比丘於尼界上結界不

失，尼同得成。三中邊不相解語，亦互重結。四

失界相，如《善見》中。五空本處。《五百問》云：大僧

與尼通結得，不得相叉。

7僧網大綱篇(上二)僧網大綱篇第七

一方行化，立法須通；處眾斷量，必憑律教。令

遠域異邦，翹心有所；界中行者，安神進業。若

斯御眾，何事不行；既行正法，何人不奉？豈止

僧徒清肅，息俗歸真；方能扶疏道樹，光揚慧

日。若法出恒情，言無所據；科罰同於鄙俗，教

網唯事重麁。能施已是於非，所被固多諠亂。

故律云：非制而制，是制便斷，如是能令正法

速滅；不值佛世，生地獄如箭射。《三千威儀》

云：眾中無知法人者，百人千人不得同住；故

知同住必遵聖法。今欲刪其繁惡，補其遺漏，

使制與教而相應，義共時而並合。故律云：非

制不制，是制便行，如是漸漸令法久住。若出