四分律刪繁補闕行事鈔

事；若一人以八事犯尼，令犯重者，俗人不成

難也。《善見》云：若壞尼下二眾，不障出家；若壞

大尼，三處行淫，皆名難也。若以白衣俗服強

與尼著而行淫者，成難；若尼自樂著白衣服

就上淫者，不障出家。必以義求，若知受具戒

緣事，著於俗服亦應成難。但壞淨境，不論知

淨不淨。廣有廢立，如《疏》、《義鈔》。問：何不言壞比

丘耶？答：亦成難也。尼受戒中反問便是，由事

希。故《善生經》：受五戒者，問遮難云：「汝不犯比

丘、比丘尼不？」故知同是難攝。皆謂俗人時犯；

若受戒已，犯者，止名邊罪所收。三賊心受戒

者。律中為利養故，輒自出家。若未出家者，未

受，不應受；已受，得戒。曾經說戒羯磨，已受者

滅擯。《四分》云：若至一人二人三人眾僧所，共

羯磨說戒，皆滅擯。義詳，共一人作對首眾法，

皆成障戒。如說戒自恣等法，必聽眾法心念，

亦成難攝。若對他三人已下對首法，四人已

上餘和合法，不秉羯磨，皆不成難。《善見》云：三

種偷形：一者無師自出家。不依大僧臘次，不

受他禮，不入僧法事，一切利養不受。二偷和

合者。有師出家，受十戒，往他方；或言十夏，次

第受禮，入僧布薩一切羯磨，受信施物。三二

俱偷者，可知。若偷形者，不經法事，不受禮施，

為飢餓故，若欲出家，受戒者得。《五百問》云：

沙彌詐稱大道人，受比丘一禮拜，是名賊住

難。《四分》中但言賊住難者，謂共羯磨說戒，不

說聽聞不聞及愚癡因緣等。依如《僧祇》。若沙

彌作是念：說戒時論說何等，即盜聽之。若聰

明記得初中後語者，不得與受戒；若闇鈍或