四分律刪繁補闕行事鈔

故吉羅。《明了論》云：若僧和合立制，比丘不得

入城市。為作此事，必定應作。或時須立此制

一月一季，或復永斷。若依《大集》，苦使不得過

兩月。《十輪》中：如前明制，或令料理僧事佛法

師僧，或不與語，謫令禮拜，或復驅出，如前廣

列。《僧祇》中，罰舍利弗日中立之。諸律中制，多

用七法，如上所明。或復斷食奪衣令立。治沙

彌中，罰令除草，料理僧事等。並非破戒之緣

故也。《十誦》云：若僧寺中有制限者。若知有惱

自他，力能滅者，白僧滅之；不者，餘處去。若

如法制，應受。《四分》：客比丘初至，主人比丘先

語僧制法式等。二約食以論者。先明通塞之

意，後引聖言。然食為大患，人誰不須？世尊一

化，多先陳此，故慰問云：乞食可得不等。今諸

別住，局見者多；自壅僧食，障礙大法；現是餓

因，來受劇苦。故古師匡眾之法云：寺是攝十

方一切眾僧修道境界法，為待一切僧經遊

來往受供處所；無彼無此，無主無客；僧理平

等，同護佛法。故其中飲食眾具，悉是供十方

凡聖同有；鳴鐘作法，普集僧眾，同時共受，與

檀越作生福之田；如法及時者，皆無遮礙。然

法有通塞。唯有任道行之同護法者，不

損檀越事也。本非人情，理無向背。若此以明，是非自顯。

真誠出家者，怖四怨之多苦，厭三界之無常；辭

六親之至愛，捨五欲之深著；良由虛妄之俗

可棄，真實之道應歸。是宜開廓遠意，除蕩鄙

懷；不吝身財，護持正法。況僧食十方普同，彼