四分律刪繁補闕行事鈔

愚闇自纏，是非不曉，開於道俗三惡門者，理

合治之，如後二經。又《涅槃》是窮累教本，決了

正義；縱前不許，依後為定。兩存亦得，廢前又

是。言惡馬治者。律云：若比丘犯罪，不問輕重，

拒云不見，僧應棄捨莫問。語云：「汝所住處，亦

當舉汝，為作自言，不聽汝布薩、自恣。如調馬

師，惡馬難調，即合所繫杙棄之。汝比丘不自

見罪，亦復如是，一切捨棄。」如是人不應從求

聽；此即是聽，如法驅出。言默擯者。《五分》云：

梵壇法者，一切七眾不來往交言。《智論》云：若

心強獷，如梵天法治之。以欲界語地，亦通色

有，不語為惱，故違情故，不語治之。此法最

要。亦有經中加羯磨者。尋本未得。《雜含》云：

三種調伏法謂，柔耎、剛彊也，猶不調者殺之。

謂不與語、教授、教誡也。言滅擯者，謂犯重比

丘，心無慚愧，不肯學悔，妄入清眾，濫居僧限。

當三根五德舉來，詣僧憶念示罪，令自言已，與

白四法。《五分》文云：「大德僧聽！此比丘某甲，犯

某波羅夷罪。若僧時到僧忍聽：僧今與比丘

某甲某波羅夷滅擯羯磨，不得共住，不得共

事。白如是。」「大德僧聽！比丘某甲犯某波羅夷

罪，僧今與比丘某甲波羅夷罪滅擯羯磨，不

得共住，不得共事。誰諸長老忍，僧與比丘某

甲波羅夷罪滅擯羯磨，不得共住共事者，默

然；誰不忍者，說。是初羯磨。」「僧已忍，與比

丘某甲波羅夷罪滅擯羯磨，不得共住共事

竟。僧忍，默然故。是事如是持。」《薩婆多》云：但實

犯重，大眾有知，不須自言及現前，直爾滅擯

驅出。若準律文，必須自言，如目連被訶中說。